Leur départ est prévu pour le samedi. Cependant, ces points rendent les critiques quelque peu réticents à considérer La Nuit comme une autobiographie et le compte-rendu historique d'un témoin oculaire.Dans Fantasies of Witnessing: Postwar Efforts to Experience the Holocaust, Gary Weissman de la East Carolina University écrit[72] que La Nuit a été appelé « roman/autobiographie », « roman autobiographique », « roman non-fictionnel », « mémoires semi-fictionnels », « roman fictionnel-autobiographique », « mémoires autobiographiques fictionnalisés », et « mémoires-roman ». Eliezer est arrivé avec ses parents et ses sœurs en Pologne au camp d'Auschwitz-Birkenau, également connu sous le nom d'Auschwitz II, le camp de la mort (Todeslager), l'un des trois principaux camps et des 40 sous-camps du Konzentrationslager Auschwitz, érigé par les Allemands sur les ruines de baraques de l'armée polonaise à l'abandon[32]. Jamais je n'oublierai les petits visages des enfants dont j'avais vu les corps se transformer en volutes sous un azur muet [...] Jamais je n'oublierai cela, même si j'étais condamné à vivre aussi longtemps que Dieu lui-même. Après la mort de Shlomo, Eliezer fut transféré dans le bloc des enfants, où il se retrouva avec 600 autres occupants, dans une oisiveté totale, la tête vide, rêvant parfois d'un supplément de soupe. Au cours de cet examen, le narrateur constate que ses souvenirs de chimiste sont intacts et il se sent redevenir lui-même. Le narrateur semble perdre la notion du temps : " J'ai oublié depuis combien de jours nous faisons la navette". » Les prisonniers sont entassés dans un wagon à bestiaux sans toit et sans espace pour s'asseoir ou se coucher, jusqu'à ce que les SS ordonnent de jeter les morts en contrebas. Avec la perte de la conscience de soi, thème récurrent de la littérature de la Shoah, Eliezer perd aussi la notion du temps[81].Ces éléments sont encore plus manifestes dans ce qu'elle considère être l'événement central de La Nuit, la pendaison du petit pipel. Je ne sais rien de plus[52]. Chacun vit et meurt pour soi, seul[60]. Tzipora tenait la main de Mère. En janvier 2007, les Éditions de Minuit publiaient en poche (collection « Double ») cette nouvelle édition, avec une préface d'Elie Wiesel qui commence par ces mots : « Si de ma vie je n'avais eu à écrire qu'un seul livre, ce serait celui-ci[74]. Le père d'Eliezer ne manqua sa liberté que de quelques semaines. Chacun disait Kaddich sur ses parents, sur ses enfants, sur ses frères et sur soi-même[46]. ». Puis on leur donne une tenue de déporté. Au bout d'un moment, mon père entrouvrit ses paupières sur des yeux vitreux. Je suis ton père [...] Le vieillard [...] mourut, dans l'indifférence générale. Il apprit après la libération que sa mère et Tzipora avaient été, ainsi qu'il s'en était douté[33], envoyées directement dans la chambre à gaz. Je frottai les mains, en criant :— Père ! Primo Levi évoque le trajet en camion jusqu’au camp. Primo Levi sort du K.B . Le narrateur décrit ensuite la structure du camp et son règlement. Alverez dans son Commentaire à la première édition américaine, qui écrivait que ce livre était « douloureux de façon presque insoutenable, et certainement au-delà de toute critique[93]. Eliezer, convaincu que les malades qui demeureraient à l'infirmerie seraient abattus, marcha avec Shlomo, malgré son genou ensanglanté, jusqu'à Gleiwitz, où ils furent fourgués dans un wagon de marchandises à destination de Buchenwald, près de Weimar.Les malades qui étaient restés à l'hôpital[50] furent libérés par les Russes neuf jours après l'évacuation. Lorsqu'Idek, le Kapo s'en prend brusquement à Shlomo, c'est à ce dernier et non au Kapo qu'il en veut, pour n'avoir pas su éviter la crise d'Idek[41].Plus l'instinct de survie physique d'Eliezer grandit, plus les liens qui le relient aux autres s'amenuisent, et à sa perte de foi dans les relations humaines correspond sa perte de foi en Dieu, non dans Son existence mais dans Sa Présence au côté de Ses enfants. Il était froid. Le narrateur dresse le bilan des survivants : sur les 96 juifs italiens de son convoi, 67 sont morts avant le mois d'octobre, 8 ont été sélectionnés pour la chambre à gaz, seuls restent 21 survivants. La société DuPont possède des usines dans plus de 90 pays. ». Je me sentis soudain gêné. Et je sentais en moi une voix qui lui répondait :— Où Il est ? Lorsqu'Elie Wiesel posa cette question au Rabbi Menahem Mendel Schneersohn de Loubavitch, celui-ci lui répondit : « Après Auschwitz, comment peut-on ne pas croire en Dieu ? Emile Zola, 1881 Et, au fond de moi-même, si j'avais fouillé les profondeurs de ma conscience débile, j'aurais peut-être trouvé quelque chose comme : enfin libre[56] !… ». Ruth Wisse écrivit dans The Modern Jewish Canon qu'il se démarquait des autres livres de la collection, qui étaient des hommages aux victimes, comme un « récit hautement sélectif et isolé », influencé par les lectures existentialistes d'Elie Wiesel[5]. Dans ses mémoires, Elie Wiesel écrit qu'il traduisit ...Un di Velt Hot Geshvign et envoya le nouveau manuscrit à François Mauriac dans le courant de l'année. Aujourd’hui 95% de la production mondiale d’élasthanne repose sur une seule et même méthode connue sous le nom de filage en solution sèche. Eliezer et sa famille ne sont pas déportés tout de suite. Eliezer est incapable de le protéger. Cependant, un Moshé hagard reparaît quelque temps plus tard à Sighet. « Mais au même moment s'éveilla en moi cette pensée : « Pourvu que je ne le trouve pas ! Cependant, « Les passages supprimés [du texte] n'en sont pas absents. Ils comportaient une nouvelle traduction, réalisée par Mme Marion Wiesel, l'épouse de l'auteur, et une nouvelle préface de celui-ci[73] Au 13 février 2006, Night figurait en tête de la liste établie par le The New York Times dans la catégorie paperback non-fiction. Le narrateur et ses compagnons sont maintenant des anciens dans le camp. Toutefois, Elie Wiesel avait écrit[67], ainsi que le note Naomi Seidman, que Mark Turkov, l'éditeur argentin avait reçu le manuscrit yiddish en 1954 — un an avant la rencontre d'Elie Wiesel avec François Mauriac[3]. L'étranger, Albert Camus, «… mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. Les titres marquent sa transition de l'obscurité à la lumière[6], selon la tradition juive de compter le début d'un nouveau jour à partir du crépuscule, en suivant Gen 1:5 : « Il y eut un soir et il y eut un matin : jour un. « Pour les uns, l'ouvrage est trop mince (le lectorat américain semble raffoler des gros volumes) et trop déprimant pour les autres (le lectorat américain semble préférer les livres optimistes) ; ou bien il traite d'un sujet trop connu, à moins qu'il ne le soit pas assez[70]. Fils de Shlomo[9] et Sarah Wiesel, il avait deux sœurs plus âgées, Hilda et Bea, et une sœur cadette, Tzipora (Judith sur son acte de naissance[10]), âgée de 7 ans. Mais il est à nouveau assailli par ses souvenirs. Elie Wiesel reviendra également sur ces événements, ainsi que sur le processus d'écriture de La Nuit lui-même, dans le premier tome de ses mémoires[12]. »L'après-midi de ce même jour, il fut confirmé que les Allemands avaient décidé, devant l'approche incessante de l'armée soviétique, d'évacuer le camp et ses 60 000 prisonniers, Juifs pour la plupart, dans des camps en Allemagne, au cours de ce qui serait connu comme les marches de la mort. Et le ghetto ? », « Je jetai un coup d'œil vers mon père. C'était la personne la plus correcte que j'aie jamais rencontrée en ce domaine – en tant qu'écrivain, écrivain catholique. Quoi que je demande – Jésus. Son livre peut se lire comme un sacrifice d'Isaac[77], mais c'est un sacrifice inversé. La version du 7 octobre 2007 de cet article a été reconnue comme «, L'histoire d'Elie Wiesel, telle qu'il la raconte dans. Je craignais, mon corps craignait de recevoir à son tour un coup.Mon père eut encore un râle et ce fut mon nom : « Eliezer »[56] ». Durant ces 15 premiers jours passés dans le camp de Monowitz,Primo Levi montre l'horreur et la violence de ce monde impitoyable et inhumain dont larègle essentielle se résume à «Ici il n’y a pas de pourquoi. L'antisémitisme aujourd'hui, en France. Cette promenade est l’occasion d’une conversation chaleureuse entre les deux hommes. Les prisonniers, encouragés par les SS, marchent jusqu'à Gleiwitz, où ils passent trois jours dans des baraques exiguës sans nourriture, boisson ou chaleur, dormant littéralement les uns sur les autres, de sorte qu'au matin, les vivants se réveillent sur des amas de cadavres. Cet épisode, dont Alfred Kazin écrit qu'il a « rendu le livre célèbre[82] », évoque, selon Ellen Fine, un sacrifice religieux, Isaac lié sur l'autel, Jésus sur la croix[83]. Le narrateur et ses compagnons assistent à la pendaison en public d'un des leurs qui a tenté d’organiser une mutinerie dans le camp : Passivité et résignation devant le spectacle de la mort: " Maintenant la honte nous accable". Buna est liquidé le 18 janvier 1945 à l'approche de l'Armée rouge. Le narrateur se propose de lui donner sa première leçon. L'armée allemande a été ressuscitée... Les criminels de guerre déambulent dans les rues de Hambourg ou de Munich... Allemands et antisémites déclarent au monde que l'« histoire » des six millions de victimes juives n'est qu'un mythe et le monde, dans sa naïveté, y croira, sinon aujourd'hui, demain ou après-demain[95]. Père ! De son côté, le professeur d'histoire Jean-François Forges, dans son livre Éduquer contre Auschwitz. Comme il avait changé ! Le narrateurtravaille avec deux de ses compagnons au laboratoire de chimie et jouit de quelques privilèges accordés aux ouvriers spécialisés : vêtements et sous-vêtements neufs, rasé une fois par semaine, et surtout, il fait chaud au laboratoire, l'hiver sera moins pénible à supporter. À 18 heures de ce même jour, les premiers tanks américains arrivaient, suivis de la Sixième division lourde de la Troisième Armée des États-Unis. ». ». C’est alors qu’apparaît Steinlauf, un détenu qui est déporté depuis plus longtemps que lui et qui va donner à Primo Levi des conseils de survie : il est important de se laver, de cirer ses chaussures, de continuer à se respecter pour rester un homme. « Fiévreux et comme hors d'haleine, j'écris vite, sans me relire. ». Revenant sur le processus de création littéraire de son récit[94], Elie Wiesel mentionne quantité de passages supprimés par l'éditeur de la traduction française de son manuscrit yiddish, qui était pourtant passé de 862 pages à 245. Le travail dans l’usine estépuisant.Durant le travail, le narrateur se blesse au pied. Selon Elie Wiesel, Jérôme Lindon eut raison d'effectuer ces raccourcissements et remaniements, lui-même « redout[ant] tout ce qui pouvait paraître superflu » : « raconter trop m'effrayait plus que de dire moins », expliquerait-il dans la préface à l'édition américaine de La Nuit (2006[96]). ». Toutefois, « l'étudiant talmudiste, l'enfant que j'étais, s'était consumé dans les flammes. Le voyage dure dix jours et dix nuits, ponctué de longues haltes, pendant lesquels la neige tient lieu de pain. J'étais un corps. Pourquoi, mais pourquoi Le bénirais-je ? De Buchenwald, Elie Wiesel comptait se rendre en Palestine mandataire, mais les restrictions britanniques sur l'immigration, le Livre blanc, l'en empêchèrent. C'en était fini de la crainte, des angoisses. Mais les Juifs de Sighet « refusaient non seulement de croire à ses histoires, mais encore de les écouter.Il essaye de nous apitoyer sur son sort. Et cette année, la dixième année, je commençai à écrire mon récit. « Le problème était que Mauriac aimait Jésus. Enfermé dans un ghetto, puis déporté (Gross-Rosen, Auschwitz II - Monowitz, Buchenwald), il est sauvé par une décision de la résistance intérieure du camp. Assez longtemps pour voir clair. Les flammes, regardez !Et comme le train s'était arrêté, nous vîmes cette fois des flammes sortir d'une haute cheminée, dans le ciel noir[29]. C'est le style « des chroniqueurs des ghettos où il fallait tout faire, dire et vivre rapidement, dans un souffle : on ne savait jamais si l'ennemi n'allait pas frapper à la porte pour tout arrêter, pour tout emporter vers le néant. Du reste, il n'est pas le seul : Akiba Drumer, juif dévot et kabbaliste, ainsi qu'un rabbin polonais font part du même désespoir[42]. [...] Il avait sous sa veste un bout de pain. ». Le père récite le Kaddich, prière se disant traditionnellement pour les morts, tandis qu’Eliezer se révolte contre Dieu, pour la première fois. Ailleurs, Elie Wiesel écrit qu'après la libération de Buchenwald, certains survivants des camps, les « garçons juifs », s'étaient précipités pour « fargvaldikn daytshe shikses » (« violer les shiksas allemandes »), tandis que le texte français ne mentionne que des « jeunes gens » qui vont « coucher avec des filles[62],[3]. Mes yeux s'étaient ouverts et j'étais seul, terriblement seul dans le monde sans Dieu, sans hommes[46],[5]. « Les Allemands étaient déjà dans la ville, les fascistes étaient déjà au pouvoir, le verdict était déjà prononcé et les Juifs de Sighet souriaient encore[20].

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